其實我們的老祖宗在“性”的問題上十分豁達，比後世的所謂的“文明的後代”強多了。
從“溯源”上講，中國人的性觀念是到了1644年滿族征服中國以後才發生根本變化的。
事實上，早在孔夫子時代，由於禮崩樂壞，綱常廢弛，儒傢典籍中所記載的性原則並沒有對封建貴族形成任何道德約束。
那時，人們的“貞操”觀念和結婚時的門當戶對也十分淡漠。
秦始皇的生母趙姬就是大臣呂不韋的情婦。
長信侯被呂不韋假施宮刑，派到宮中，專門侍候太後，並生下兩個私生子。後被秦始皇殺死。劉邦年近四十才結婚，他的發妻呂雉，比劉少十五歲。劉邦結婚前曾有一個情婦姓曹，並與之生有一子叫劉肥。
劉邦當了皇帝後，立劉肥為齊王。人們也並不認為婚前這種行為有什麼不好的。
漢代人對“性”的認識就像人們對蘿蔔白菜的認識一樣，是十分平常和十分放任的事情。比如《漢書》裡描述了漢代宮廷生活的奢侈荒淫與性放縱。
這種風氣也影響到民間，同時也由於社會經濟狀態的改變，商業性的妓院便在此時出現。
在司馬相如的《美人賦》中人們對性生活也並不回避。（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.blog）
不僅如此，此時的“性學”較為發達，有專門研究的術士，寫了不少有關“房中術”方麵的書，這些書常常歸於“醫學”一類。
如漢代張衡的《同聲歌》和《七辯》，還有漢代邊讓的《章花賦》中都詳細講述了房中術。
漢代傳說“房中術”者為叁女，即玄女、素女、采女。許多房中書都是以黃帝與他的這叁位女師的問答形式來敘述的；這些書皆附有各種性交姿態的插圖；這些書流行很廣，被夫婦行房及男人嫖妓所應用，甚至做為新娘嫁妝的一部分；這些書不但教男女行房時如何始終互相滿足，也教男人如何控制來達到強建身體，益壽延年的目的。
這些書主要錶現道傢思想，但儒傢也讚同其原則，不過側重點不同：儒傢重在繁衍子孫；道傢重在養性延年。
在《週易參同契》卷六七和卷七叁中有大量關於道教的房中術內容，這裡強調“陰陽調和”的重要性，男女間“性”與“情”的和諧便是符合天道，順應自然。
所以，男女雙方都可以通過性生活得到補益。
漢代人還認為性交可以增強元氣，有人認為黃巾起義中的太平道就是以傳播它的房中秘書《黃書》來行男女合氣觀念，以此來增強自己的力量。
這種以為男女交媾可以增強元氣的觀念形成一種在群眾中廣為流傳的神秘主義思潮，在歷史上多次成為全國性宗教運動和政治叛亂的根源。如清朝中葉山東的“滾單”教派和後來的“一貫道”等。這無疑增加了“性”的負麵意義，為主流話語和統治者所忌諱，“性”的加密也日盛一日。
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