一般認為，藝妓起於週代，但唐代的藝妓不同於前代。
據唐代孫啟的《北裡志》記載，這時的藝妓必須擅歌舞，能詩文，隻有最下等的妓女才隻提供性的服務。
如唐代名妓魚玄機，詩文歌舞俱佳，色妓雙全，很受世人尊重。
可以說，當時的藝妓作為一種職業不任何歧視。
因為人們首先看到的是藝妓的社會作用，其次才是性的作用。
這個時期的藝妓一般都與官吏、文人、藝術傢、商人等有着很密切的關係，因而她們在政治、經濟、文化等方麵都有不同的影響。
那些結交藝妓的人也並不是為了性愛，甚至有些是為了逃避性愛，希望暫時擺脫傢中的沉悶和出於義務的性關係。這些男人事實上在追求一種與女性的無拘無束，朋友式的關係，其中的性關係不是主要內容。
換言之，唐代的藝妓並不主要體現在性關係上，隻有官辦妓院中的女子——她們來自罪徒，被“籍沒”的傢庭女成員，和女戦俘，隻有這些人才隻提供性服務，甚至可以買賣和租用。
由於唐代對性的問題可以公開自由討論，所以房中書較以往任何時期更為盛行，並且又有了新的作品出現。
這些新作品中的房中書像以往一樣，被正而八經地歸於醫書；而文學類的則被作為“傳奇”，其中有關性的描寫卻是後代色情文字的始作俑者。（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.blog）
例如，唐代的房中書《房內補益》和《大樂賦》等，裡麵對性交姿勢和不同的體驗寫得十分細膩；當然還有許多的色情傳奇書。
而在孫思貌的《千金要方》中還專門列有《房內補益》一章。這裡的內容主要是講房中術，大部分與前代的一樣。
但有叁點不一樣：書中提出四十歲是男性生活和整個身體狀態的轉折點，所以四十以上須知房中之術；二，前代房中書教人壓迫會陰部下麵以止“射精”，而孫氏以為壓迫右乳上方的屏翳穴會有同樣的效果；叁，孫氏之“回精之術”會使男女之“精”以日月之象在腦中會合，因此可以“抱雄守雌”而致長生之奇效。
在色情文學作品中有白行簡的《天地陰陽交大樂賦》，內容揚男女的性成熟過程，初婚的體驗，性交完成的歩驟，和夫婦生活的歡樂等。
這部開色情文學先河的書還有大量對於鳏居之苦的描寫，以及偷香竊玉、婢女偷情、僧尼私通以及醜女發情等的描寫。
與此相似的還有張旌的《遊仙窟》、孫危的《神女傳》、佚名的《玄中記》等唐朝色情文學及狐仙的故事。
一般認為，中國人對“狐”的信仰起於週代，漢魏六朝的文獻中多有記載，但將“狐狸崇拜”與“性”聯係在一起則是唐人的獨創。
因為狐狸的性暗示是兩個因素的結合，一是古人以為“狐”的元氣充沛，二是以狐狸捉弄男人為天性所至。將女性比喻“狐”也由此開始，它恰恰反映了女性的水性、機靈和飄逸浪漫的天性。
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