時間是兩年前……
根據神秘學的說法，這個世界的外側，存在着次元論的頂點所在——“力”！
被定義為一切事物發端的坐標原點，一切魔術師的夙願所在的“根源之渦”——既是萬物的起源亦是終點，記錄着這世上發生的一切，創造了這世上萬物的“真理”，究極的知識。
二百年前，曾經有人嘗試着想到達這個“世界之根”。
愛因茲貝倫、瑪奇裡、遠坂。被稱為創始的禦叁傢他們所企望的，是將無數傳說中都有提及的“聖盃”再現。為了召喚出那個能實現一切願望的聖盃，叁傢的魔術師互相交換彼此的不傳之術，終於讓這個可以稱為“萬能之器”的聖盃現世。
但是，這個聖盃隻能實現一個人的願望。當這個事實呈現的瞬間，合作關係立刻變成了血淋淋的爭鬥。
這就是“聖盃戦爭”的開端。
之後，每隔六十年，聖盃就會重現在曾經被召喚出來的極東之地“冬木市”。然後挑選七名有資格擁有它的魔術師，把自己龐大魔力的一部分分給七人，讓他們可以召喚被稱為“Servant”的英靈。通過死鬥來決定到底誰才真正有資格捧起聖盃。
言峰绮禮所聽到的說明，簡單來說就是這樣。
“你右手上顯現的紋章被稱為‘令咒’，這是你被聖盃選中的證明，得到這個聖痕，意味着你能夠指揮‘Servant’，擁有了加入這場戦爭的資格！”（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.blog）
那個用着流暢而透徹的聲音負責講解的人，名字叫做遠坂時臣，一個東洋人。
談話的場所，是一處風生水起的小高地上興建的別墅，位於都靈市的郊外。別墅內的會客廳裡，叁人正坐在沙發上。绮禮和時臣，另一個則是介紹二人認識並主持這次會談的神父——言峰璃正，他同時也是绮禮的父親。
至今，绮禮的心裡依然抱着各種疑惑。
作為年近八十的父親的友人，這個叫遠坂的怪異日本人未免也太年輕了。看上去年齡跟自己差不多，然而穩重的氣質和威嚴卻使他顯得儀錶堂堂。聽說他也是日本源遠流長的名門之後，這棟別墅也隻是他的一處房產。不過最令人驚訝的，是他在剛見麵的時候就自然而然地自稱“魔術師”。
魔術師這個詞本來沒有什麼特別之處，绮禮本身也是和父親一樣同屬聖職者，不過他們父子倆的職責與一般人認識裡的“神父”有着很大區別。绮禮所屬的“聖堂教會”，是專門負責將教義之外的奇迹或神秘打上異端的烙印並將之驅逐埋葬的機構，換句話說，他們有義務打撃像魔術這樣的渎神行為。
魔術師們集結起來，組成一個防衛性的組織“魔術協會”與聖堂教會對抗。目前，兩者之間通過交換協議，暫時保持了和平。但是即使如此，聖堂教會的神父與魔術師共聚一室進行研討這種事，也顯得太不可思議了。
據父親璃正所說，遠坂傢身為魔術世傢的同時，也從很久以前就與教會淵源匪淺。
他右手手背上浮現的叁段紋章狀痕迹，是绮禮昨天晚上發現的。與父親交談後的第二天一早，璃正就早早地帶兒子來到了都靈，並把年輕的魔術師介紹給他認識。
稍事寒暄後，時臣為绮禮解說的，就是前麵那段關於“聖盃戦爭”的秘聞。而绮禮手上浮現的“聖痕”所代錶的含義……確切而言，就是在叁年後聖盃第四次降臨的時候，绮禮也有權利去追求這神奇的萬能滿願機。
對於戦鬥，绮禮並沒有什麼抵觸心理。
在聖堂教會裡，他所負責的，就是在現場將異端直接排除，換句話說就是歷經百戦的戦鬥人員，與魔術師的殊死搏鬥可以說是他的本職。問題真正所在，其實是這個定義為魔術師內部相互厮殺的聖盃戦爭，為何偏偏選中了绮禮這個魔術師的死敵，一名聖職者，讓他作為一個“魔術師”參加。
至少現在，绮禮對於魔術的了解，隻是停留在敵人的立場上，也就是針對魔術采取的對抗手段，而不是去施展。
“聖盃戦爭，實際上就是駕馭召喚來的‘Servant’去作戦的戦鬥，為了獲勝至少需要具備作為一個召喚師的基本魔術素養。本來聖盃所挑選的七名Servant的主人，理應都是魔術師。像你這樣與魔術無緣的人被選上的例子，從早期到目前來看也是前所未有的例外。”
“聖盃的人選，有順序嗎？”
麵對還無法接受的绮禮，時臣點了點頭，耐心的解釋道。
“剛才說到的創始叁大傢族——現在改名為間桐的瑪奇裡一族、愛因茲貝倫以及遠坂傢有關係的魔術師，將優先得到令咒。也就是……”
時臣舉起右手，把手背上刻着的叁條紋路展示出來。
“作為遠坂這一代的傢主，我將參加下一次戦爭。”
這個男人，是在禮貌懇切地教導绮禮的同時，向他示威宣戦麼？
雖然不明白對方的用語，但绮禮還是先按部就班往下問。
“您剛才所說到的‘Servant’到底是什麼呢？把英靈召喚出來駕馭他們去作戦，到底該怎麼做……”
“雖然難以置信，不過我說的是事實。這就是這個聖盃令人感到不可思議之處了。”
在歷史和傳說中留名的強者、偉人，他們成為人世間永恒不變的記憶，因此死後，他們就脫離了人世的羁鎖，升格為精靈之域裡的“英靈”。他們與魔術師平常召喚的鬼怪怨靈魑魅魍魉之類的使魔可是有着天壤之別，甚可以說是與神同等靈格。即使有人可以通過請神之類的儀式借得他們部分力量，但要把他們召喚出來在現實世界中使役，這本來是不可能做得的事情。
“將這樣不可能之事化為現實靠的就是聖盃的力量，可想而知，那是多麼可怕的神器。要知道，召喚Servant也隻是耗費聖盃龐大魔力中的皮毛就能做到的事。”
說着說着，遠坂時臣自己也不禁神往不已，他旋即深深吸了一口氣，搖搖頭回到現實。
“近至百年之前，遠至太古洪荒，所有英靈都可供召喚。七位英靈各為其主，內保主人安危、外置敵於死地……一切時代、一切國傢的英雄都可能在現代復活，為問鼎聖盃而互相厮殺，這就是冬木的聖盃戦爭。”
“……這麼大規模的戦鬥？在數萬居民中間進行？”
所有的魔術師都有一個共同理念，必須隱匿自身作為魔術師的存在。在這個科學被當作唯一普遍真理的時代，這是理所當然的。同時在聖堂教會方麵，也不會將魔術的存在公諸於眾。
“——當然，對決必須在暗中進行，這是不成文的規定。為了保證規定的徹底執行，才有專人負責監督。”
一直保持沉默的绮禮的父親、璃正神父這時候插話了。
“六十年一度的聖盃戦爭，這次是第四次了。在第二次戦爭的時候，日本已經開始走向文明社會。就算是極東的偏僻之地，也不能躲開他人耳目而大肆破壞了。
於是，從第叁次聖盃戦爭開始，就決定了由我聖堂教會派遣專人負責監督，為的是在最大程度上控制聖盃戦爭造成的破壞、對外掩飾戦爭的存在，同時督促魔術師們遵從暗中相鬥的原則。”
“是說這個魔術師之戦的裁判，由教會來擔任嗎？”
“正因為是魔術師之間的戦鬥。魔術協會裡的人多少受困於門派之見，無法做到公平的裁判，所以協會中的人隻能依賴於外部的權威了。另外，這引發戦爭的寶具之名，也令我聖堂教會無法袖手旁觀，說不定這可是曾盛過聖子之血的原品。”
绮禮和璃正父子倆同屬於一個名叫“第八秘迹會”的部門。
聖人的遺骸和血液、耶稣受磔刑時的釘、猶大所得到的30枚銀幣等帶有聖性的道具被稱為聖遺物。然後為了回收並管理散逸到世界各地的聖遺物而存在的特務機關就是“第八秘迹會”。
“秘迹”是指，在天主教的教義中神所賦予的7種恩惠“洗禮”、“婚姻”、“敘階”、“堅信”、“告解”、“塗油”，“第八之秘迹”則是指正當教義中“不存在的恩惠”。換言之這也可以說是“違反教義的力量”。也就是說第八秘迹會是，不畏懼以魔術為代錶的異端之力、為了回收被隱匿的聖遺物而進行過訓練的特殊的聖職者們的集團。
而出現有“聖盃”的民間傳說和演義裡，大部分都源自教會教義中的“聖盃”，會引起教會的注意也不奇怪。
“因此，在上一次，即使第叁次聖盃戦爭正逢世界大戦之時進行，也要委派當時還年輕的我前往監督。而這一次戦爭，繼續由我來到冬木這裡，監督你們之間的戦鬥。”
聽完父親這番話，绮禮心生疑惑。
“等等，聖堂教會派來的監督者，理應是中立的人選吧？那麼當他的骨肉血親參加戦爭的時候……”
“這裡正是問題所在，可以說是規則中的盲點。”
一向不苟言笑的父親此時居然難得露出了一絲笑容，但绮禮還是無法接受。
“言峰先生，不要再捉弄令郎了，讓我們回到正題吧。”
遠坂時臣話中有話地催促老神父。
“嗯，這麼說吧——绮禮，剛才告訴你的一切，都是關於聖盃戦爭的‘錶麵’。今天把你帶到這裡介紹給遠坂認識的理由在於其他問題。”
“……你是指什麼呢？”
“實際上，很早以前已經有確切證據證明，在冬木裡顯現的聖盃並非‘聖子’所遺留的聖物。冬木聖盃戦爭中被爭奪的，說到底隻是‘烏托邦（Utopia）’中的萬能之釜的復制品，隻對魔術師有意義的一個寶具而已，和我們教會沒有任何關係。”
確實如此，不然聖堂教會怎麼會甘心隻負責一個“監督”這麼安分的角色呢。如果確實是“聖遺物”中的聖盃的話，教會就算違反休戦協議，也會不惜一切代價從魔術師手中奪回來。
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